MUSIK (LAHW AL-HADĪŚ) DALAM AL-QUR’AN

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : (1) Penafsiran Imam Al-Qurṭubī dan Wahbah Al-Zuhailī tentang musik (lahw al-hadīts) pada surat Luqmān (31) ayat 6 dalam tafsir Al-Jāmi’ Li Ahkām Al-Qur’an dan tafsir Al-Munīr dan (2) Persamaan dan perbedaan dari kedua mufasir. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif berupa library research atau penelitian kepustakaan dengan mengunakan metode tafsir komparatif. Sumber data primer berupa Tafsir Al-Jāmi’ Li Ahkām Al-Qur’an karya Imam Al-Qurṭubī, dan Tafsir Al-Munīr karya Wahbah Al-Zuhailī. Adapun sumber data sekunder berupa buku, jurnal, serta yang berkaitan dengan masalah yang peneliti tulis. Berdasarkan analisis yang dilakukan, penelitian ini menyimpulkan bahwa: (1) lahw al-hadīś menurut Al-Qurṭubī adalah musik, nyanyian, dan hal batil semacamnya. Sementara Al-Zuhailī menafsirkannya lebih rinci lagi yang dikemas dengan bahasa kontemporer, lahw al-hadīts menurut Al-Zuhailī selain bermakna musik, nyanyian, juga ditafsirkan sebagai hikayat, dongeng, legenda, mitos, lelucon serta pembicaraan yang tidak ada gunanya. (2) Persamaan lahw al-hadīś menurut kedua mufasir adalah musik, nyanyian dan hal batil semacamnya. Kedua mufasir juga menggunakan QS. Luqmān ayat 6 sebagai dalil atas larangan musik. Sebab turunnya QS. Luqmān ayat 6 diangkat dari cerita Nadhr bin Harīts. Kedua mufasir tersebut menukil hadis tentang larangan musik. Dari segi hukum lahw al-hadīś khusunya pada makna musik, kedua mufasir mengharamkan musik yang membawa pada perbuatan keji, dan membolehkan musik yang bernilai positif. Membolehkan alat musik pada saat pernikahan. Adapun perbedaannya, Al-Qurṭubī menafsirkan lahw al-hadīś hanya bermakna musik atau nyanyian sementara Al-Zuhailī menafsirkannya lebih rinci.