AL-JAM’U

Abstract

Sejak jejak tasawuf Hasan Al-Basri (raja generasi ta bi’in) yang sebelumnya telah dicetuskan oleh sang maha guru AL-JAM'U (Keragaman Relativisme Menuju Kesatuan Absolutisme) iii besar, Nabi Muhammad Habibullah SAW. Diikuti oleh insan yang paling terdepan dalam dunia batin tasawuf, sahabat Ali bin Abi Thalib. Para sufi yang semasa dengan beliau, sahabat Abu Hurairah, Abu Dzar Al-Ghifari, Abu Darda’, Jabir, dan lain lain. Sufi, mereka tinggal di serambi masjid (shuffatul masjid) Nabawi di Madinah. Jangan salah kira, mereka bukan orang orang miskin seperti yang dituduhkan oleh Golziher (orientalis barat yang mengaku ahli hadis). Mereka adalah orang-orang yang mengabdi kepada Allah dan Rasulullah. Ilmu yang mere ka cari, bukan dengan cara hidup meminta-minta. Sebab, per soalan mencari harta, mereka sudah “tamat.” Distorsi (penyimpangan tulisan sejarah) tentang ta sawuf, akan selalu digadang dan dirancang oleh oknum anti tasawuf dalam sepanjang dunia ini bersejarah. Namun, setiap ada yang ingin merobohkan bangunan tasawuf, Allah tampil kan “singa-singa tasawuf” dengan kalam dan qalam (bicara dan pena). Mulai dari kitab Risalah Al-Qusyairiyah sampai Risalah Az-Zahraniyah. Mulai dari arus pemikiran (mainstream) blok timur seperti Abu Yazid Al-Bistami, sampai ke ujung blok barat oleh Jalaluddin Ar-Rumi. Tesa dan anti tesa, dan corak yang berani melawan arus pemikiran Al-Ghazali. Anti mainstream Ghazalian, justru terbit dari Nusantara, Syekh Siti Jenar, Abdul Hamid Abu Lung, Datuk Sanggul, Abdus Shamad Al-Palimba ni. Sebelumnya, telah digagas oleh Putera Nusantara, Hamzah Pansuri (Aceh) dan murid-murid, Syamsuddin As-Sumaterani, Abdur Rauf As-Singkili, Burhanuddin Ulakan Padang Pariaman, hingga melahirkan mudawali-mudawali saat milenium ketiga ini (2000-3000).